عمرو " . وإن كان الاتباع هنا على الموضع ، لأنّ المبنيات إنّما تتبع على مواضعها ، فلا سؤال فيها . فإن كانت الإضافة غير محضة ، جاز الرفع والنصب ، مثال ذلك قول الشاعر [ من السريع ] : " 509 " - يا صاح يا ذا الضامر العنس * والرّحل ذي الأقتاب والحلس ] يجوز الرفع والنصب في " الضامر " ، لأنّه بمنزلة الحسن الوجه . وإنّما فرقوا بين الإضافة المحضة وغير المحضة من جهة أنّ المضاف الذي تكون إضافته غير محضة يشبه المفرد من حيث أنّ معموله ليس من تمامه ، ألا ترى أنّه يفصل بين العامل والمعمول نيّة التنوين ، لأنّ هذه الإضافة في نيّة الانفصال ، ولا يجوز الفصل بين المضاف والمضاف إليه ، فلما كان عندهم قريبا من المفردات جاز فيه الرفع والنصب . فإن كان التابع مفردا جاز فيه الحمل على اللفظ وعلى الموضع ، فأمّا الموضع فلا سؤال فيه ؛ وأمّا اللفظ فلأنّ هذا المبنيّ أشبه المعرب من حيث أنّ الاسم لم يكن مبنيّا إلّا بعد " يا " ، فصارت كأنّها معربة .

--> ( 509 ) - التخريج : البيت لخالد بن مهاجر في الأغاني 10 / 108 ، 109 ، 136 ؛ ولخزز بن لوذان في خزانة الأدب 2 / 230 ، 233 ؛ والكتاب 2 / 190 ؛ وبلا نسبة في الخصائص 3 / 302 ؛ وشرح عمدة الحافظ ص 640 ؛ وشرح المفصل 2 / 8 ؛ ومجالس ثعلب 1 / 333 ، 2 / 513 ؛ والمقتضب 2 / 54 ، 4 / 223 ؛ والمقرب 1 / 179 . اللغة : شرح المفردات : الضامر : قليل اللحم ، وفي المطيّ كناية عن كثرة الأسفار . العنس : الناقة الشديدة . الرحل : ما يوضع على ظهر المطيّة لتركب . الأقتاب : ج القتب ، وهو سير يربط به الرحل . الحلس : كساء يوضع على ظهر المطيّة تحت البرذعة . المعنى : يا صاحبي ، يا صاحب الناقة الشديدة التي أهزلها السفر الطويل والترحال المتواصل ، والرحل المشدود بسير عريض فوق الحلس . الإعراب : يا : حرف نداء . صاح : منادى مرخّم ، أصله " صاحب " مبنيّ على الضمّ في محلّ نصب . يا : حرف نداء . ذا : اسم إشارة منادى مبنيّ في محلّ نصب . الضامر : نعت " ذا " ويجوز فيه الرفع اتباعا له على اللفظ ، أو النصب اتباعا له على المحلّ الإعرابي ، وهو مضاف . العنس : مضاف إليه مجرور بالكسرة . والرّحل : الواو حرف عطف ، " الرحل " : معطوف على " العنس " مجرور بالكسرة . ذي : نعت " الرجل " مجرور بالياء لأنّه من الأسماء الستّة ، وهو مضاف . الأقتاب : مضاف إليه مجرور بالكسرة . والحلس : الواو حرف عطف ، " الحلس " : معطوف على " الأقتاب " مجرور بالكسرة . الشاهد فيه قوله : " يا ذا الضامر العنس " فإنّ " ذا " منادى مبنيّ ، و " الضامر العنس " نعت مقترن ب " أل " ، وقد روي بالرفع والنصب ، فدلّ مجموع الروايتين على أنّ النعت إذا كان بهذه المنزلة جاز فيه الوجهان .